فیلم | سخنان بی‌پرده باران کوثری درباره اکران «عصبانی نیستم»

 

 

 

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، اولین اکران مردمی فیلم سینمایی «عصبانی نیستم» بامداد چهارشنبه 12 اردیبهشت با حضور عوامل این فیلم از جمله باران کوثری، نوید محمدزاده، رضا درمیشیان و رضا بهبودی در پردیس سینمایی کورش برگزار شد.

باران کوثری در این مراسم درباره «عصبانی نیستم» گفت: «این پنج سال خیلی به ما سخت گذشت و انتظار نداشتیم که شما درک کنید، در این مدت فکر می کردیم خیلی تیم باحالی هستیم که این پنج سال کنار رضا ایستادیم. شما ولی خیلی مردم درجه یکی هستید که در تک تک ساعت های این پنج سال کنار رضا درمیشیان و فیلمش ایستادید.»

او اضافه کرد: «این فیلم اگر امروز اکران می شود فقط نتیجه پیگیری ما نیست بلکه نتیجه مطالبه شماست. همیشه به رضا می گفتم اگر یک پلان این فیلم هم روی پرده بیاید پیروزی است زیرا که به یک مسئله بزرگ برای همه ما تبدیل شده بود. اکران فیلمی مثل «عصبانی نیستم!» دل سوخته و صبر و شجاعت می خواست.»

58243

قبیله شفر، طایفه برانکو

مورینیو یا گواردیولا؟‌ زیدان یا کلوپ؟‌
شفر یا برانکو؟‌ قرار نیست این‌جا بحث دوست دارم یا دوست ندارم راه
بیندازم. مسئله بر سر دو شیوه مربیگری است. مربیان تاکتیسین و مربیان
استراتژیست. مربیان بزرگ همواره  بین دو قطب تاکتیک اصلی تیم و
استراتژی‌های مقطعی در چالشی پایان‌ناپذیر هستند و به دنبال پاسخی برای این
سئوال که چگونه می‌توان تاکتیک اصلی تیم را در مواجهه با حریفان مکار
تغییر داد بدون آنکه به روند تاکتیکی و هارمونی تیمی ضربه وارد شود؟‌

راستش مربیان استراتژیست بیشتر متناسب با
فهم ما از فوتبال هستند. استراتژیست‌ها مربیان بین دو نیمه هستند. مربیانی
که با تعویض‌هایشان قرار است حریف را غافلگیر کنند و یا قبل از هربازی مهم،
‌یک آس برنده در ترکیب رو می‌کنند که ما طرفداران فوتبال را از شادی و
تحسین دیوانه می‌کند. استراتژیست‌ها مربیان جذابی هستند و ما هم آماده
هستیم تحسین و ستایش خود را نثار آنان کنیم و تمهیدات ناگهانی‌شان در جریان
بازی را با ادبیاتی جادویی ستایش کنیم. خب طبیعتا استراتژیست‌ها بیشتر
برنده‌های بازی‌های حذفی هستند و تاکتیسین‌ها برندگان بازی‌های دوره‌ای.
استراتژیست‌ها ذاتا اهل ریسک هستند و تاکتیسین‌ها عموما محافظه‌کار. طبیعتا
این تقسیم‌بندی‌ها نسبی است. همه مربیان ترکیب‌های متفاوتی از دلبستگی‌های
بلندمدت تاکتیکی و استراتژی‌های کوتاه‌مدت را در شیوه مربیگری‌شان به کار
می‌بندند. اما می‌خواهیم به دو قطب افراطی این تقسیم‌بندی سفر کنیم.

دل‌بوسکه در جام جهانی ۲۰۱۰ را به یاد
دارید؟ ‌او آن‌زمان هنوز آن‌قدر دلداده بارسلونا نبود که تمهیدات
غافلگیرکننده‌اش را فراموش کند. روی نیمکتش فرناندو یورنته و خسوس ناواس را
داشت و از این دو نفر در هنگامه گره‌خوردن‌ بازی‌ها استفاده می‌کرد. یک
سرزن بلندقد و یک سرعتی غیرقابل مهار. در آن جام نشان داد که چقدر با دقت
جریان بازی را زیر نظر دارد و چقدر خوب می‌تواند تاکتیک‌های متفاوت را به
کار ببندد.

مورینیو خداوندگار مربی‌های استراتژیست
است. او ابایی ندارد که مثلا به هنگام هدایت رئال مادرید و در مقابله با
بارسلونا تاکتیک تیم خود را آن‌قدر تغییر دهد که سروکله په‌په در خط میانی
پیدا شود تا مسی را با خشونت تمام متوقف کند. همین هفته پیش در دیدار
منچستریونایتد با آرسنال وقتی بازی گره خورده بود به سادگی فلاینی بلندقد
را به میدان آورد و به نوک خط حمله برد و اشلی یانگ را مأمورکرد تا در ۱۰
دقیقه پایانی بی‌وقفه توپ روی دروازه آرسنال سانتر کند. و خب نتیجه‌اش را
هم گرفت.

زیدان هم یک استراتژیست به تمام معناست.
اودردو فصل گذشته بارها نشان داده که از تغییرات تاکتیکی و عوض کردن ترکیب
اصلی تیم خود ابایی ندارد. برای او بازی گروهی یعنی مجموعه‌ای از
فوتبالیست‌های هوشمند که با آزادی عمل قابل توجهی، تمهیدات متفاوت تاکتیکی
را به سادگی می‌توانند اجرا کنند. او در حین بازی با جسارت تمام از ۴-۴-۲
به  ۴-۳-۳ و  ۳-۴-۳ و یا حتی ۳-۵-۲ سوئیچ می‌کند، از بازیکنان و نیمکتش مثل
مهره‌های شطرنج استفاده می‌کند و می‌تواند در هربازی برگ برنده جدیدی رو
کند.

البته یادتان باشد تمهیدات استراتژیک گاه
می‌تواند به فاجعه هم ختم شود. لامصب با نیروی انسانی سروکار داریم دیگر،
هرچیزی ممکن است! مثل تمهید آقای دی فرانچسکو سرمربی آ اس رم که مقابل
لیورپول با سه مدافع و ۵ هافبک ظاهر شد تا مثلا حریف را غافلگیر کند. آن‌هم
مقابل تیمی که در طرح‌های هجومی‌اش خط هافبک چندان نقشی ندارد و گل‌هایشان
را معمولا با پاس‌های بلند سی چهل متری پایه‌ریزی می‌کنند.

جد بزرگ قبیله تاکتیسین‌ها، مطمئنا رینوس
میشل کبیر است اما  بهترین نمونه‌ها در فوتبال معاصر، ‌گواردیولا و یورگن
کلوپ هستند. آنها تمایلی به تغییرات تاکتیکی متناسب با شیوه بازی حریف
ندارند. بازی آنها یعنی پافشاری بر همان «طرح تاکتیکی مادر» که در هر بازی
باید به بهترین وجه اجرا و تکرار شود. آنها باید در شرایط خیلی سختی قرار
بگیرند که تمهیدات جاودان تاکتیکی خود را اندکی تغییر دهند. آنها به تیم
خود اطمینان دارند و ناکامی‌های احتمالی را از منظر بد اجرا شدن همان
«تک‌نسخه معجزه‌آسای همیشگی» ارزیابی می‌کنند. روی نیمکت آنها برخلاف نیمکت
مثلا رئال مادرید و یا منچستریونایتد، همه نوع بازیکنی وجود ندارد و
جنسشان به قولی جور نیست. برعکس آنها دوست دارند نسخه‌های متعدد از همان
مدل بازیکنان مورد علاقه خود را در اختیار داشته باشند، تا در صورت لزوم و
یا آسیب‌دیدگی، در اجرای نسخه مورد علاقه‌شان خللی وارد نشود. آنها
کمال‌گرا و ایده‌آلیست هستند و عموما از فکر کردن به پلن B گریزانند. پلن B
وجود ندارد، بلکه فقط تلاش بیشتر و بیشتر برای اجرای بهتر همان پلن اصلی
است. حریفان آنها از قبل می‌دانند که من‌سیتی و لیورپول چگونه بازی
می‌کنند. هیچ غافلگیری خاصی وجود ندارد اما خب عموما از کنترل و متوقف
ساختن این ارتش‌های منظم آبی و سرخ ناتوان هستند.

(قبل از ادامه بحث یادمان باشد که این
تقسیم‌بندی تنها یک مدل فرضی است و طبیعتا به این معنا نیست که مثلا
مورینیو طرح تاکتیکی مشخصی برای تیم خود ندارد و از آن‌سو هم بارها دیده
شده تاکتیسین‌ها بسته به شرایط مجبور شده‌اند از استراتژی‌های کوتاه‌مدت هم
استفاده کنند. زیاد دنبال مثال نقض نباشید !)

در ایران هم حالا رغبت و اقبال به شفر رو
به افزایش است. او با اعتماد به نفسی درخور، با مهره‌هایش بازی می‌کند و در
بین دو نیمه هم تغیرات تاکتیکی ناگهانی را به اجرا می‌گذارد. مثل بازی با
نفت که ناگهان وریا غفوری را به جای داریوش شجاعیان به میدان آورد و از
دفاع راست تیم ملی در نقش یک گوش راست کلاسیک بازی گرفت. این بدین معنا
نیست که تیمش تاکتیک مشخصی ندارد اما او در حین بازی به سادگی ترکیب تیمش
را تغییر می‌دهد. در نقطه مقابل او برانکو قرار دارد که مدام در معرض این
اتهام است که چرا تغییرات تاکتیکی در تیمش ایجاد نمی‌کند، چرا ترکیب‌های
متنوع‌تری را در مقابله با حریفان به کار نمی‌بندد و چرا تیمش در ایام
مخاطره، پلن B ندارد. هرچه هست برانکو به تیمش یک انسجام تاکتیکی بخشیده
است. یک ثبات تاکتیکی که دو قهرمانی و یک نایب قهرمانی در لیگ برتر ایران و
یک حضور در نیمه‌نهایی آسیا به پرسپولیس هدیه داده است. بازیکن خوب از
منظر برانکو بازیکنی است که بتواند در این چارچوب خشک و به شدت دیسیپلینه‌ی
تاکتیکی فعالیت کند. با فرمانبرداری تمام و کمال. برای همین است که
بی‌توجه به توانایی‌های تکنیکی و فنی، می‌تواند ربیع‌خواه را به نوراللهی و
حتی کامیابی‌نیا ترجیح دهد. او حتی وقتی تیمش در گرداب شکست‌های سنگین
قرار می‌گیرد به سختی تن به تغییرات تاکتیکی می‌دهد و پلن بازی تیمش را عوض
می‌کند. برای همین پرسپولیس کلکسیونی از شکست‌های سنگین در آسیا را در
کارنامه خود دارد. وقتی پلن اصلی کار نکند، پلن دومی در کار نیست. برانکو
هم یک محافظه‌کار ایده‌آلیست به تمام معناست.

گفتم که آنچه ما از یک سرمربی فوتبال
انتظار داریم بیشتر با مفهوم استراتژیست‌ها منطبق است. ما شیفته تمهیدات
مورینیو و زیدان هستیم و آماده ستایش از آنها. اما دستاوردهای تاکتیسین‌ها
را دیده‌اید؟ جام‌های گواردیولا را شمرده‌اید؟ شفر قابل احترام است اما آیا
می‌تواند به رکوردهای برانکو در لیگ دست پیدا کند؟‌

 

 

43257

مطهری: انقلاب بر اساس فشار مادی، دام است/برای حل مشکلات کشور محتاج وحدت و همدلی هستیم

علی مطهری طی سخنانی در مراسم نکوداشت آفرینندگان دانایی و بزرگداشت و سی و نهمین سالروز شهادت علامه استاد مرتضی مطهری که در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد، گفت: با توجه به اینکه این ایام مصادف با میلاد امام عصر و سالروز شهادت استاد مطهری است، برخی از نکاتی که ایشان درباره قیام حضرت مهدی داشتند را اشاره می‌کنم.

وی ادامه داد: بر اساس نکاتی که شهید مطهری داشتند، این قیام و انقلاب حضرت مهدی را نباید مساله کوچکی تلقی کنیم، خیال نکنیم این موضوع مربوط به ما و مردم ایران و حداکثر مربوط به مردم شیعه است چون نه تنها اهل سنت، بلکه سایر ادیان نیز به قیام مصلح جهانی اعتقاد دارند. اختلاف بر سر شخص قیام‌کننده است که برخی از اهل سنت معتقدند که یکی از فرزندان رسول خدا قیام می‌کند و برخی دیگر حضرت مهدی را می‌گویند.

مطهری با بیان اینکه امروز صحبت از حکومت واحد جهانی است، گفت: شاید این صحبت تا 50 سال قبل آنچنان مطرح نبود اما امروز برخی از متفکران دنیا می‌گویند که تنها راه‌حل مشکلات جهانی، تشکیل حکومت واحد جهانی است. امروز در اثر پیشرفت ارتباطات و مشکلات مشترکی که برای دنیا پیدا شده، همه به این امر رسیده‌اند که باید حکومت واحد جهانی تشکیل شود.

وی ادامه داد: مساله دیگر آینده صلح و عدالت جهان است. اسلام یک نوع خوش‌بینی به آینده بشریت دارد. برخی متفکران غربی معتقدند بشر گوری را به دست خود کنده است اما از نظر اسلام، آینده بشریت آینده توام با صلح، دوستی و عدالت است پس اسلام هیچگاه به آینده بشریت بدبین نبوده است.

این عضو کمیسیون فرهنگی مجلس خاطرنشان کرد: مطلب دیگر از شهید مطهری این است که ایشان تاکید دارد ماهیت قیام حضرت مهدی انفجاری نیست. این نگاه را نمی‌پذیریم که زمانی ایشان ظهور می‌کند که ظلم و جور به حد اعلای خود رسیده باشد و به همین دلیل نباید اصلاحات صورت گیرد. اینطور نیست که کاری کنیم ظلم و جور و گناهان به نهایت خود برسد تا حضرت ظهور کند یعنی هیچ کدام از تکالیف خود را انجام ندهیم تا به این نقطه برسیم. بر این اساس قیام حضرت مهدی هیچ تکلیفی را از ما ساقط نمی‌کند بلکه باید اصلاحات اجتماعی به بهترین شکل انجام شود.

وی ادامه داد: حرکت جامعه بشری یک حرکت حلزونی عمودی است که در نهایت منجر به انقلاب نهایی می‌شود. اگر انقلاب انفجاری را بپذیریم با مشکلات زیادی مواجه می‌شویم. در انقلاب اسلامی برخی افراد با گرایش چپ و مارکسیستی معتقد بودند که جامعه باید به حد انفجار برسد تا انقلاب به وقوع بپیوندد حال اینکه شهید مطهری می‌گفت ما انقلاب انفجاری را قبول نداریم، انقلاب اسلامی انقلاب آگاهانه است که مردم از روی آگاهی و نه فشار امور مادی حرکت کرده‌اند چون قیام بر اساس فشار مادی امر مشترک انسان و دام است، اگر به دام آب و علوفه نرسد او عکس‌العمل نشان می‌دهد.

مطهری با تاکید بر اینکه انقلاب حضرت مهدی حالت انفجاری ندارد، گفت: باید مانند رسیدن یک میوه روی درخت جامعه بشری به بلوغ و کمال برسد تا شرایط قیام حضرت مهدی فراهم شود. بر اساس روایات تا زمانی که 313 اصحاب خاص امام زمان پیدا نشوند، قیام صورت نمی‌گیرد این یعنی جامعه بشری باید برای قیام آماده باشد.

نایب رییس مجلس همچنین در بخش دیگری از سخنانش گفت: این بزرگداشت‌ها و برنامه‌ها صرفا یادبود و بزرگداشت فرد نیست بلکه بزرگداشت یک راه، فکر، مکتب و اندیشه است که انسان و بشریت و جامعه ما به آن نیاز دارد.

مطهری با اشاره به پیام امام در زمان شهادت شهید مطهری و پیام‌های بنیانگذار انقلاب اسلامی برای سالگرد شهادت ایشان، گفت: امام هیچگاه برای هیچ شهیدی اینگونه پیام نمی‌داد، هدف آن بود که این راه و فکر باید زنده بماند، امروز در شرایط کشور با مشکلات زیادی در داخل و خارج مواجه هستیم که محتاجیم این تفکر و اندیشه حاکم باشد، همان‌طور که به وحدت و همدلی محتاج هستیم.

29216

صدور مجوز چهار تلویزیون تعاملی و هفت موسسه رسانه صوتی و تصویری

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، مدیران عامل چهار تلویزیون تعاملی فام، تی‌وی نت، آی سیما و تیوا، مجوز دایم فعالیت خود را امروز سه‌شنبه ۱۱ اردیبهشت از سازمان صدا و سیما دریافت کردند.

در این مراسم به هفت موسسه رسانه صوتی و تصویری فیلم نت، آی نت، پلاس، مهر، نازدونک، بین تو و مندیر، مجوز آزمایشی داده شد.

فیلم نت و بین تو، رسانه‌های صوت وتصویری هستند که برای مخاطبان فیلم و سریال روی خروجی خود بارگذاری می‌کنند.

پلاس هم علاوه بر فیلم و سریال، برنامه‌های مختلف گفتگومحور را برای مخاطبان خود در فضای مجازی پخش می‌کند.

نازدونک، رسانه صوت و تصویر ویژه کودک و نوجوان است که انیمیشن‌ها و برنامه‌های مختلف تولیدی خود در این حوزه را برای مخاطب به نمایش می‌گذارد.

آی نت و مندیر هم رسانه‌های صوت و تصویر کاربر محور هستند که فضا را در اختیار کاربران خود قرار می‌دهند تا برنامه‌های مورد علاقه خود را در این دو محیط برای دیگر مخاطبان به نمایش بگذارند.

57243

چراغ نقاره خانه کرمان با صدای موسیقی اقوام روشن شد

فواد توحیدی، دبیر پژوهشی یازدهمین جشنواره موسیقی نواحی در مراسم افتتاح این جشنواره درباره نقاره نوازی توضیح داد: «نوبت‌نوازی ریشه در آیین میتراییسم دارد. در گذشته برای طلوع، غروب خورشید، ایجاد هیجان در رزم و پس از ورود اسلام به ایران برای اعلان وقت نماز و اعلان اخبار استفاده می‌شده است.»

او با اشاره به ریشه‌دار بودن نقاره نوازی در کرمان، گفت: «نقاره‌نوازی در کرمان ریشه کهن دارد و قدیمی‌ترین جای که این ساز در ایران به صدا درآمده در امامزاده شهداد کرمان است. علی کریم شجاعی و پسرانش هنوز نوبت‌نوازی می کنند. طلوع خورشید، هنگام اذان و ماه رمضان هنوز نقاره می‌زنند؛ چون در امام‌زاده نواخته می‌شد، به آن طبل امام‌زاده می گویند و جنبه مقدس دارد.»

توحیدی با اشاره به مسگری در کرمان اظهار کرد: «بازار کرمان صدا کم دارد. مسئولان اعلام کردند صدای مسگران کرمان باعث آلودگی صوتی می شود و با این استدلال مسگری کرمان را نابود کردند.»

دبیر پژوهشی این جشنواره با اشاره به نحوه نواختن طبل در بازار بیان کرد: «نواختن طبل اول نشان‌دهنده جمع کردن بساط و طبل دوم خارج شدن کاسبان از بازار و طبل سوم به معنای ورود پاسبان‌ها به بازار بوده است.»

وی درباره انواع طبل و نقاره توضیح داد: «در کرمان دو نوع نقاره بدنه مسی و سفالی داریم. طبل بدنه مسی در شهرهای شهداد، شهر بابک و سیرچ و طبل بدنه سفالی در سیرجان و بافق کاربرد دارد. امیدوارم با بازگشایی نقاره خانه در بازار کرمان نوبت نوازی در این شهر ادامه پیدا کند.»

محمدرضا علیزاده، مدیرکل ارشاد کرمان نیز در این مراسم بیان کرد: «این روزها کرمان شاهد برگزاری رویدادهای بزرگی در عرصه فرهنگ است و صبح امروز شاهد بازگشایی نمایشگاه آثار تونی گرک، هنرمند آلمانی-انگلیسی در موزه علی‌اکبرخان صنعتی بودیم و در حال حاضر نیز شاهد افتتاح یازدهمین جشنواره ملی موسیقی نواحی کشور هستیم.»

او با بیان اینکه همچنین شاهد افتتاح نقاره خان بازار کرمان هستیم، ابراز امیدواری کرد: «بعد از افتتاح این بنا شاهد اجرا و نوبت‌خوانی پیوسته در بازار کرمان باشیم.»

مدیرکل ارشاد کرمان درباره جایگاه موسیقی نواحی اظهار کرد: «جایگاه موسیقی نواحی برخاسته از فرهنگ این مرز و بوم است و تلاش کردیم این جشنواره در طی سه سال اخیر و یازده دوره به بهترین نحو برگزار شود. حفظ و احیای موسیقی اقوام کشور و استان کرمان که در این جشنواره جان تازه‌ای گرفته، یکی از اهداف ماست.»

علیزاده با اشاره به ایجاد فضای بانشاط در کرمان به عنوان هدف دیگر جشنواره، گفت: «این جشنواره از ١١ تا ١٤ اردیبهشت ماه همزمان در شهر کرمان و یازده شهرستان این استان نیز برگزار می‌شود. امیدواریم با برگزاری این جشنواره و تداوم آن در جهت معرفی استان کرمان در کشور و دنیا استفاده کنیم و این استان را با ظرفیت هنری و فرهنگی که دارد، معرفی کنیم.»

مسئولان استانی کرمان در مراسم افتتاحیه یازدهمین جشنواره ملی موسیقی اقوام که عصر روز سه‌شنبه، ١١ اردیبهشت ماه در مجموعه بازار کرمان برگزار شد، از استاد علی کریم شجاعی، نقاره‌نواز ٩٢ ساله که ٧٠ سال است این کار را انجام می‌دهد، تقدیر کردند.

یازدهمین جشنواره ملی موسیقی اقوام از ١١ تا ١٤ اردیبهشت ماه در استان کرمان در حال برگزاری است.

57244

 

سیدحسن خمینی: حکومت مهدوی حکومت لال‌ها نیست/ انجمن حجتیه‌ها مخالف مبارزه بودند

به گزارش خبرآنلاین به نقل از خبرگزای ها، حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی در دیدار وزیر، معاونان و مدیران وزارت آموزش و پرورش در حرم امام گفت: امیرالمؤمنین (ع) در خطبه ای که مرحوم کلینی در روضه کافی نقل کرده به ویژگی های حکومت عادل که طبیعتا اوج آن در زمان ظهور محقق خواهد شد، اشاره دارند که شاید بتوان گفت اشاره ای مستقیم به زعامت حضرت صاحب الزمان (عج) است. ایشان وقتی به حاکمی که ما منتظر او هستیم تا جهان را از عدل و داد پر کند، اشاره می کنند؛ می فرماید «شما را به مناهج رسول (ص) راهنمایی می کند». البته به این معنا نیست که آینده بشر در گذشته او است؛ بلکه به این معنا است که ارزش هایی که در آینده پدید خواهد آمد ارزش هایی است که پیامبر(ص) بر مدار آن جهان خودش و آیین خودش را پایه گذاری کرد.

اهم صحبت های او از این قرار است: 

* علی(ع) در ادامه روایت می فرمایند، با این اتفاق شما از کوری، کری و لال بودن درمان می شوید. اشاره این سخن به بیماری های دل است؛ جامعه مهدوی کر و کور و لال نیست. یعنی هم نعمت های خدا و هم درد جامعه و مشکل همنوع و هم راه های برون رفت را می بیند؛ هم دارو و هم درد را می بیند.

* لطف خدا را در زندگی خودمان ببینیم و کفران نعمت نکنیم، اما از طرف دیگر توجه ما به درد جامعه باشد و مشکلات را هم ببینیم و چشم بر درد دیگران نبندیم. پیامبر (ص) می فرماید «محبت مؤمنین به یکدیگر مثل محبت اعضای یک بدن است». یکی از اشکالات ما این است که بعضا بدی دیگران را می بینیم اما بدی خودمان را نمی بینیم؛ اما در حکومت مهدوی (عج) چشم ها را باید شست و جور دیگر باید دید.

*حکومت مهدوی حکومت لال ها نیست؛ حکومت مهدوی حکومتی نیست که در آن انسان ها از گفتن حقیقت بترسند است و در آن زبان ها به بیان حقیقت نچرخد؛ بلکه حکومت سخن گفتن و صحبت کردن است. مولی الموحدین (ع) در مسجد کوفه می نشست و مردم می گفتند یا علی مشرک شده ای، اما وجود مبارک امیرالمؤمنین (ع) تحمل می کرد.

*نگاه ما به افق روشن آینده است. البته فلسفه انتظار این نیست که بر سر خودمان بزنیم تا کسی بیاید و ما را نجات دهد؛ بلکه فلسفه انتظار این است که ما به سمت مهدوی شدن حرکت کنیم.

*{ خطاب به مسئولان وزارت آمورش و پرورش} در آموزش و پرورش به این توجه کنید که «تحجر» از کلید واژه های تفکر امام است؛ اگر نسبت به این امر غفلت کردید و به آن توجه نداشتید نگاه کاریکاتوری به امام داشته اید.

* امام جلوه تمام نمای حاکمیت دین در جامعه است، ولی تجلی تمام نمای مبارزه با تحجر هم هست. اتفاقا جایی هم که می گوید من اگر فدا شوم می ارزد مبارزه با متحجرین است؛ نه هنگام مبارزه با کفار.

*{ با اشاره به تفکر انجمن حجتیه} آنها می گفتند مبارزه حرام است؛ خود آقا امام زمان(عج) می آید، اما امام می گفتند فلسفه انتظار، «حرکت» است.

*معلم و آموزش و پرورش بزرگترین محل برای شست و شوی قلب و آماده سازی راه برای حرکت و بزرگترین جای برای تربیت انسان مهدوی و فردی است که چشم هایش را از زشتی ها، پلیدی ها، دورنگی ها و دیدن عیب های دیگران و ندیدن عیب های خودش، می شوید. انسان در آموزش و پرورش گوش هایش را می شوید از اینکه نکند صدای «یا للمسلمین»ی بلند شود و او نشنود و جایی  امام سجاد (ع) در فرازی از دعای مکارم الأخلاق می فرماید خدایا هیچ خصلتی را در من مگذار که عیب من باشد مگر آن را اصلاح کنی؛ هیچ عیبی را نگذار که من به آن سرزنش شوم مگر اینکه آن عیب را تبدیل به حسن کنی و هیچ صفت خوبی را در من ناقص مگذار.

29216